Разговор с варваром

[Wella]

[ПХ]Вы говорите, что Америка имеет самую успешную форму государственности, но что, кроме государ*ства, там нет никаких общественных устоев. Я не согласен.
Во-первых, государство играет меньшую роль в американском обществе, чем в европейских странах, чем в России.
Во-вторых, мне кажется, что и нравственность в американском обществе гораздо сильнее разви*та, чем в Европе или в России. Я имею в виду не духовность, а именно нравственность простых американских граждан. В Америке вы найдете де*сятки тысяч городков, где люди, уходя из дому, не запирают дверь, потому что они знают, что никто у них ничего не украдет. Большинство американ*цев честно ведут свои дела, усердно работают, охотно помогают друг другу, к посторонним отно*сятся вежливо и с уважением, доверяют друг дру*гу, еженедельно ходят в церковь, успешно воспи*тывают детей, охотно принимают на себя ответст*венность за общее благо...
[Х-АН]Ну они пока находятся в определенных парнико*вых условиях. Раз все у них хорошо, они считают Америку лучшей страной в мире. А если эти усло*вия завтра переменятся, полная дикость проявит*ся. И если завтра появилась бы какая-то другая Америка – лучшая, они бы бросились туда, к дру*гой Америке, к лучшей.
[ПХ]Вы думаете, что в трудный момент американцы покинут свою страну? Сомневаюсь.
Америка сегодня находится в парниковых ус*ловиях, как вы выразились, потому что она себе эти условия создала. Это великая заслуга той ев*ропейской цивилизации, которую унаследовала Америка. Эта цивилизация дала человеку свободу. В обществе действуют твердые и ясные законы, общество живет по справедливым и предсказуе*мым правилам. Именно поэтому европейская ци*вилизация (сегодня даже больше американская) процветает. Именно поэтому она столь заманчива для других народов.
[Х-АН]Вся эта цивилизация разукрашенная. Этим и при*влекает людей. Но внутри все пустое. Она слабо стоит. Там слабая религия, слабые общинные ус*тои, и когда появляется что-то фундаментальное, все быстро ломается. Так же, как ствол, который не имеет внутреннего содержания, который внутри весь сгнил, сломается. Он сломается резко, неожи*данно, и никто не поймет, как он сломался. Вроде было дерево огромное, сильное, а внутри уже все сгнило.
Чтобы продолжить мысль Нухаева об угрозе «техноген*ной цивилизации», можно процитировать великого Нико*лая Бердяева, который писал в 1916 году:
«Торжество буржуазного духа привело в XIX и XX веках к лож*ной, механической цивилизации, глубоко противоположной всякой подлинной культуре. Механическая, уравнивающая, обезличиваю*щая и обесценивающая цивилизация с ее дьявольской техникой, слишком уж похожей на черную магию, есть лжебытие, призрачное бытие, вывернутое бытие... В ней гибнет внутренний человек, подменяется внешним, автоматическим человеком. Цивилизация развила огромные технические силы, которые по замыслу должны уготовить царство человека над природой. Но технические силы цивилизации властвуют над самим человеком, делают его рабом, убивают его душу...»
Да, такая опасность действительно грозит современно*му человеку. Безбожный материализм именно к этому и приведет. Но пока что этого не произошло. Лично я себя удобно чувствую при современных технологиях. Я радуюсь, когда все правильно и по назначению работает, когда все делается вовремя, когда система умно организована, когда моментально разрешаются сложнейшие задачи, когда все чисто и аккуратно. Я восхищаюсь французскими поездами, немецкими автомобилями, швейцарскими часами, япон*ской электроникой, русскими достижениями в космосе, американскими компьютерами – словом, всеми плодами человеческой изобретательности и трудоспособности. Я считаю, что технология дала мне огромную свободу дейст*вий, открыла новые просторы и отнюдь не убила мою душу. Ведь технология и человеческая изобретательность вполне сопоставимы с божественным началом. Техника не обязательно бездуховна. Замечательный автомобиль, ма*тематическое открытие или даже мастерски подбитый башмак тоже отражают совершенство и красоту. Нет, я ве*рю, что духовность и внутренняя свобода вполне возмож*ны в современном мире. Это вопрос культуры.

[Wella]

11 СЕНТЯБРЯ
Через несколько дней после террористического нападения на Нью-Йорк я позвонил Хоже Нухаеву.
[ПХ]Когда вы услышали, что этот террористический акт совершен под знаменем ислама, какова была ваша реакция?
[Х-АН]Ну, во-первых, кто это совершил, по-моему, до сих пор еще никто и не знает.
[ПХ]Ну, исполнители известны: арабы, выходцы из
Саудовской Аравии и Египта, послушники Осамы бен Ладена и члены террористической организа*ции «Аль Каида». Это все известно.
[Х-АН] Этого не может быть. Бен Ладен находится в горах, он не смог бы организовать такое нападение – это абсурд.
Чтобы такое организовать, подумайте, сколь*ко там нужно накопить информации, сколько на месте своих людей нужно было иметь. Подумайте, какая организация должна быть, чтобы найти этих людей, чтобы они были со знаниями, были специалисты и к тому же языки знали. Тут целая организация нужна. Назовите мне хоть какую-то одну мусульманскую организацию, которая имела бы эти возможности, чтобы совершить одновре*менно эти нападения. Это должна быть организа*ция с глубокими корнями в самой стране (в США. – П.Х.). К тому же для этого серьезные деньги нужны. То есть там должна быть какая-то серьезная крыша. По-другому это невозможно. Наивно рассуждать, что это могут сделать какие-то 20 или 30 человек.
[ПХ]Тогда кто совершил этот теракт?
[Х-АН] Мы не знаем. Никто не заявил, что это его опера*ция. Все отмежевываются.
Но мы знаем, кто этим воспользовался: США. Именно сегодня, когда машина глобализма тор-мознулась, когда не решается палестино-израиль*ский вопрос, не решаются многие другие вопросы в мире и сосредоточиваются силы евразийские, как отпор глобализму, – именно в этот момент совершено нападение на Нью-Йорк и начинается эта атака (против исламского экстремизма. – П.Х.). Тут же разбивается эта стена, и все эти во*просы решаются.
Нормально, что все люди чувствуют боль че*ловеческую и, естественно, переживают с родст*венниками убитых. Но интересы государства США от этого не меняются. Цель глобализма не меняется. Вот США это все взяли – человеческий фактор и государственный интерес, – смешали в один вопрос и теперь навязывают всем выбор: ты за или против? Естественно, все говорят, что они против терроризма. Таким образом, всех загнали в один лагерь.
[ПХ]Вы намекаете, что американское государство ор*ганизовало это террористическое нападение?
[Х-АН]Я ничего не намекаю. Я просто сейчас хочу про*вести хладнокровный расчет. Посмотреть, кто этим воспользовался.
Нет оснований думать, что это сделала какая-то мусульманская организация. Где логика? Пред*положить, что кто-то думал, что терактами он сможет достигнуть победы истины, и что он эти теракты совершил, а потом умолчал, что он их сделал, – это абсурд, бессмыслица. Потому что тот, кто делает теракт, должен им воспользовать*ся. Ведь результат какой-то должен быть? Сделал, а потом на этом делаешь политику, идешь дальше к своей цели... А так просто сделать взрыв – что этот взрыв дает? Кроме как сосредоточивает именно те силы, против которых ты борешься. Если это верующие сделали, так выходит, что они как раз против себя это сделали. Нет никакой ло*гики.
В человеческих делах очень часто торжествует самая простая глупость. Резкие повороты истории чаще диктуются глупостью или ошибками вождей, чем какими-то успеш*но реализованными замыслами.
Мусульмане, с которыми я встречался, находятся в пол*ном замешательстве по поводу 11 сентября. С одной сто*роны, они скрытно радуются, что наконец-таки «наши» да*ли кулаком в нос американцам. С другой стороны, это пре*ступление настолько ужасное, что они не могут себе пред*ставить, что подобное совершили братья-мусульмане. Та*ким путем – и злорадством, и отрицанием – они уходят от ответственности. Это какая-то глубокая неспособность видеть мир, как он есть, какое-то неодолимое влечение ус*кользнуть из света в щель. Трусливость!
Мне совершенно очевидно, что теракт 11 сентября со*вершила организация Осамы бен Ладена. Может быть, Нухаев тоже в этом убедился, если имел возможность видеть вы*ступление Осамы бен Ладена месяц спустя по арабскому те*леканалу «Аль Джазира». Совершив этот теракт, Осама бен Ладен допустил величайшую ошибку. На самом деле он до*бился того, что натравил на себя весь цивилизованный мир. Он предупредил не только Америку – всех – о той смер*тельной угрозе, которая исходит от исламского мира. Если бы бен Ладен и другие исламские фанатики имели мудрость воздержаться от проведения таких терактов, они смогли бы спокойно набирать силы еще два или три десятилетия, тихо просачиваться в Западную Европу, Америку и Россию, поль*зуясь прикрытием наивного либерализма этих стран, свобод*но создавать там свои семьи и общины. В конце концов они добились бы окончательного демографического перевеса внутри самой европейской цивилизации. Тогда бы они могли встать и объявить о себе и никто бы их уже не остановил.
Но исламский экстремизм не вытерпел. Он должен был показать себя. И теперь каждый рядовой американец, русский, европеец видит, что представляет собой воюющий ислам.
Осама бен Ладен проявил глупость, объявив открытую войну Америке; в свою очередь, американское правитель*ство тоже проявило глупость, приведшую к терактам 11 сен*тября. Американские власти и американское общество в 1990-е годы были слишком озабочены своим обогащением, чтобы заметить тех врагов, которые с каждым годом набира*ли силы за рубежом. А те, кто понимал, что Америке грозит опасность, смотрели совсем в другую сторону. Они беспоко*ились о возможном возрождении «российского империа*лизма», добивали подбитого Саддама Хусейна, травили не*счастную Сербию, которая якобы угрожала всей Европе...
Тем временем террористическая организация «Аль Каида» росла и наносила все более смертельные удары аме*риканским объектам. Другими словами, в 1990-е годы Аме*рика гонялась за кем угодно, кроме своего самого явного врага. Но так часто бывает. Даже самые интеллигентные люди иногда придерживаются самых глупых предубежде*ний.

[Wella]

ГЛУПОСТЬ ИЛИ ИЗМЕНА?
И тем не менее образованные люди в России и даже в За*падной Европе продолжают сомневаться, что могучая Аме*рика могла просто так подставить себя такому мощному удару.
В свое время либеральный политик Павел Милюков, не*доумевая, почему Россия никак не может одержать победу в Первой мировой войне, поставил вопрос так: «Это что, господа, глупость или измена?» Отвечая на тот же вопрос в связи с терактом 11 сентября, многие утверждают: измена. Теракт совершили не исламские террористы, а американ*ское правительство или израильские спецслужбы – с це*лью спровоцировать новую войну против ислама.
Особенно часто я слышал такую версию в России. Это неудивительно. Ведь в России многие до сих пор убежде*ны, что жилые дома в 1999 году взрывали не исламские террористы, а российские спецслужбы, что нападение на мюзикл «Норд-Ост» на Дубровке организовали не чечен*цы, а все те же спецслужбы. Значит, и теракты 11 сентября совершили сами американцы?
В России эта мания во всем видеть провокацию, обман или измену достигла таких масштабов, что люди вообще перестали верить, что в жизни бывают несчастные случаи, например автомобильные аварии, авиакатастрофы. А уж если погиб какой-то важный политический деятель... По*лучается, что непримиримые враги России никогда не со*вершают терактов по собственному замыслу – их всегда кто-то из Кремля приглашает.
Как же нужно погрязнуть в цинизме, чтобы верить, что государство может пойти на такое величайшее преступле*ние против собственного народа! Для таких циников бан*дит оказывается не бандитом, а марионеткой коварных властей, убийца – жертвой обмана, террорист – подстав*ным лицом. Нравственных или благонамеренных поступ*ков такие циники вообще не признают. Каждый раз, когда они видят честный подвиг какого-то представителя власти или его самую простую гражданскую самоотверженность, они приходят в смятение и не успокаиваются, пока не най*дут за этим какой-то подоплеки.
До некоторой степени подобная паранойя понятна. Русский народ в продолжение трех поколений жил в стра*не, где официальная (государственная) версия событий почти всегда была ложной. Естественно, сегодня люди просто не способны верить, что существуют простые объ*яснения случившемуся, что есть государственные чиновни*ки и государственные учреждения, которые стараются че*стно исполнять свой долг. К тому же 70 лет советского ре*жима приучили людей, что на Руси ничего не случается без ведома и позволения властей. Русский человек видит ха*латность и беспорядок везде, но продолжает верить во всемогущество властей. Он до сих пор не представляет се*бе, что в большинстве случаев бедствия в Российском го сударстве происходят не в результате измены или какого-то злого умысла, а из-за глупости, лености или безответст*венности членов государственного аппарата.
Вера в то, что почти за каждым отрицательным историче*ским явлением стоит какой-то коварный заговор, – это на самом деле вера в собственную беспомощность. Только глу*пые люди верят, что ими свободно управляют умные. Любая организация, любое человеческое общество (тайное или нет) страдают от некомпетентности, неосведомленности, непрозорливости – другими словами, от самой обыкновенной глупости. Именно поэтому обществом так трудно управлять и почти всякий заговор в конце концов обречен на провал.
Любой опытный командир знает, что можно сколь угод*но тщательно разрабатывать план сражения и обучать под*чиненных действовать четко по плану, но как только сра*жение начинается, план тотчас же рушится под лавиной непредсказуемых обстоятельств. Командир в данном слу*чае выйдет победителем, только если сумеет быстро при*способиться к новой ситуации, сумеет удержаться на пла*ву в бурном потоке. Уж если военная организация, постро*енная на железном выполнении воли командующего, не способна полностью контролировать ситуацию в бою, то что можно говорить о гражданских руководителях? Кто хоть раз побывал у власти, знает: контролировать общест*во совсем не так легко, как представляют мечтатели. Это, по английской пословице, – как пасти кошек.
Несомненно, амбициозные люди часто стремятся орга*низовать какой-нибудь заговор или добиться некоего тай*ного понимания, но, за очень редкими исключениями, ни*чего из этого не получается, а если и получается, то совсем не то, что предполагалось. Ибо в мире царствуют беспоря*док и непредсказуемость.
Так что попытка отыскать заговор в резких поворотах истории – почти всегда потеря времени, гонка за мелоча*ми. На самом деле судьба народов и цивилизаций решает*ся глубинными общественными процессами, которые тя*нутся из поколения в поколение.
Самый яркий тому пример – революция 1917 года. Дей*ствительно, февральский государственный переворот и от*речение государя были осуществлены при помощи заговора (между либеральными парламентариями, высшими военны*ми чинами и промышленниками). А появление большевист*ской партии, пришедшей к власти в октябре 1917-го, вооб*ще являлось заговором 20-летней давности – несколько тысяч фанатиков, объединившись, из года в год разрабаты*вали план захвата власти в стране.
Но не заговор погубил царскую Россию. Успех револю*ции был заложен задолго до 1917 года. Царская Россия развалилась по самой элементарной глупости. Образован*ная часть общества – а к 1917 году это примерно четверть населения – перестала поддерживать царя. Из-за непо*нимания исторических процессов, из-за неустойчивости своего патриотизма, из-за туманного представления о том, что такое Русская Идея, преобладающая часть образован*ной России начала заигрывать с революционной идеей. Интеллигенция приветствовала свержение царя в 1917 го*ду и получила то, чего просила, оставшись в итоге в дура*ках. Вот яркий пример человеческой глупости!
Даже если бы февральский или большевистский заго*вор был раскрыт, революцию все равно невозможно было бы предотвратить. К тому же царское МВД знало про боль*шевиков с начала века, а про заговор февральских либера*лов – где-то с 1915 года. Но царская власть уже не могла противостоять революции. Образованные люди России (дураки) уже давно предали монархию, предпочли ей зага*дочную революцию. А вот когда эта интеллигенция оста*лась без родины, тогда она поумнели.
Примерно то же самое случилось в 1990-е годы, во вре*мя кошмарной ельцинской эпохи. Как удалось маленькой кучке людей (всего несколько тысяч человек) захватить власть и богатство страны и выбросить русский народ на свалку? Неважно, что между этими людьми существовал какой-то заговор – множество тайных соглашений, целая цепочка мелких заговоров и мафиозных сделок. Важно то, что в русском обществе не нашлось силы, готовой оборо*няться, готовой постоять за народные (гражданские) инте*ресы. Почти никто (кроме некоторых политических акти*вистов) не принял на себя ответственности за то, что про*исходило. Зачем вмешиваться? Не им же решать... К тому времени идея гражданского долга уже была порочна, идея нравственности была забыта, всякая вера в благочестивый подвиг или доброе дело была утеряна. Вместо боевого ду*ха в народе воцарились трусость и уныние. Таким образом, поле досталось хищникам.
Итак, заговор играет ничтожную роль в истории. Реши*тельную роль играет культура (в широком смысле этого сло*ва – те идеи, нравы, ценности и вера, которые объединяют общество). Цивилизация вырастает вместе с этой культурой и разваливается, когда культура теряет силу. Все самые зна*менательные повороты истории происходят именно на фоне борьбы разных культур. Когда культура гаснет или когда ее покоряет какая-то другая культура, тогда резко меняется жизнь всех членов общества. К 1980-м годам культура граж*данственности в России настолько ослабла, что новой, грабительской культуре ничего не стоило ее вытеснить. Поэто*му никто не может быть равнодушен к борьбе культур. Бо*лее того: каждый человек участвует в этой борьбе, потому что каждый человек несет в себе культуру своего общест*ва – своим забвением он помогает ее разрушать, своей верой он прилагает руку к ее возрождению.

[Wella]

МИРОВАЯ БОРЬБА
[ПХ]Почему исламский мир так вяло помогает чечен*цам? Когда исламисты бились против русских в Афганистане в 1980-е годы, Саудовская Аравия посылала им на помощь миллиарды долларов и много тысяч добровольцев.
[Х-АН]В то время мир был разделен на две части: блок американский и блок варшавский. Арабы находи*лись и в том, и в другом блоке. Когда началась война с Афганистаном, западный блок, в который входила Саудовская Аравия, стал поддерживать своих афганцев. Таким образом, Саудовская Ара*вия помогла Западу стать доминирующим блоком в мире. В свою очередь западный блок помогал Саудовской Аравии доминировать в исламском мире.
[ПХ]А сегодня?
[Х-АН]Сегодня Саудовская Аравия хочет победы свое*го ислама – ваххабизма. Многие чеченцы при*няли помощь ваххабитов. Желание сосредото*чить все силы на борьбе с Россией привело че*ченцев к соблазнительной идее создать «ислам*ское государство», а чтобы поднять на борьбу с Россией и другие народы, было решено сделать это исламское государство «интернациональ*ным», расширив его границы на весь горный Кавказ. Вот и причины распространения вахха*бизма на Кавказе.
[ПХ]Как вы относитесь к бен Ладену?
[Х-АН]Мне кажется, что он действительно мусульманин. Он действительно верит в свой путь, и средства свои вкладывает в ту войну, которую он ведет. Ес*ли человек, имея и средства, и возможности, не верил бы в свой путь, он не стал бы себя затачи*вать в бедную страну, не находился бы постоянно в трудностях...
Как исламский мир отреагирует на всеобщий на*жим со стороны Америки после II сентября?
[Х-АН]Я думаю, что многие государства согласятся взять нейтралитет в этой войне. От Америки сей*час идет очень сильное давление. Ей достаточно, чтобы эти страны взяли нейтралитет. Но это приведет к прорыву снизу, то есть когда низы проявят сильное несогласие с правительством. И на первом этапе то, что кажется победой глобализма, на втором этапе задохнется, как и было с крестовыми походами. Сначала вроде прорыв, а потом поднимаются силы снизу. Потому что здесь срывается тот тормоз, который каждое го*сударство употребляло, чтобы держать ислам в определенных рамках. Сегодня все мусульмане видят этот нажим со стороны Америки. Они ви*дят, какие их правительства согнулись, какие нет. И получается внутреннее восстание мусуль*ман. Раньше мусульмане были разделены на от*дельные государства, а теперь сама Америка всех мусульман объединила. То есть государства-то остались разделенные, как и раньше, объедини*лись народы исламские, объединились на низах, помимо государств.
Я подозреваю, что в этом Нухаев прав. Действительно теракт 11 сентября открыл новую эру человеческой исто*рии, провозгласил начало новой мировой войны. Эта борь*ба будет продолжаться много десятилетий. Разница взгля*дов исламского мира и христианского слишком глубока, поэтому скорое примирение невозможно. Каждый удар, нанесенный Америкой или Россией, еще более усилит не*нависть исламского мира – и ответные удары последуют с ускоряющейся быстротой. Для Америки, Западной Европы и России существуют лишь два исхода событий – либо от*бить врага, либо сдаться ему. Я предвижу что-то вроде «холодной войны» – долгий, туманный мировой кон*фликт, который иногда будет ограничиваться словами, а иногда будет выливаться в чудовищные теракты или крова*вую войну в одной из частей мирового шара. Вслед за Аф*ганистаном и Ираком, вполне возможно, последуют Саудовская Аравия или Пакистан. Война в этих странах чрева*та гораздо большей опасностью, чем покорение Афганис*тана или Ирака.
Последствия этой новой мировой войны непредсказуе*мы. Никто не может заглянуть так далеко вперед. Однако, я убежден, решающая борьба будет происходить не на Ближнем Востоке или в Алжире, не в Пакистане или Индо*незии, а в Европе.

[Wella]

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. КОМУ ПРИНАДЛЕЖИТ БУДУЩЕЕ.



ПОВЕСТЬ О ФРАНЦИИ.
Нухаев инстинктивно верно рассуждает: кто отходит от ре*лигии и теряет понятия кровного родства, тот неминуемо развалит свою нацию. Однако распавшаяся нация – это совсем не то, что думает Нухаев. И уж точно Америка, где великое большинство населения посещает церковь и охот*но выполняет свои общественные обязательства, никак не подходит под это понятие. На самом деле яркий пример распавшейся нации – это Франция.
На протяжении многих веков Франция обоснованно могла считать себя вершиной человеческой цивилизации. Чудесные готические соборы XIII века, благоустроенные города, очаровательная провинция убедят любого скепти*ка в превосходстве французской цивилизации. Недаром термин «Lingua franca» (французский язык) обозначает «общечеловеческий язык».
И что за грустное зрелище представляет Франция сего*дня! До некоторой степени процесс разложения затронул все западно-европейские страны. Но за Францию особенно обидно – не только потому, что она так долго являлась са мой развитой цивилизацией в мире, а из-за того, что сыгра*ла столь решительную роль в собственном уничтожении.
Блестящая и заманчивая культура французского XVIII столетия породила ту мировую идеологию, которая доко*нала Францию: именно в конце XVIII века французы до*шли до того, что осквернили могилы своих славных коро*лей, создали первое в истории атеистическое государство (господство якобинцев в 1793—1795 годах) и к тому же изобрели современный тоталитаризм и террор.
Вслед за этим французы несколько поколений колеба*лись и метались: с Наполеоном решили покорить мир, с Лю*довиком XVIII вернулись к старомодной монархии, с Луи Фи*липпом бросились обогащаться, в 1848 году снова подняли знамя мировой революции, с Наполеоном III получили теат*ральную версию славного дядюшки, в 1871 году проиграли войну с Германией и устроили Парижскую коммуну, затем приступили к созданию колониальной империи в Африке... В продолжение всего XIX столетия французский народ впа*дал в крайности, пока, наконец, французская нация оконча*тельно не упала духом. Государственный атеизм был навсег*да установлен во Франции в 1905 году, когда власти убрали кресты со стен французских школ, официально исключили христианство из общественной жизни и провозгласили госу*дарство единственным олицетворением страны.
Сегодня мы видим результат. Что осталось от славной французской цивилизации? Безбожное государство и бо*гатейший французский язык. Этого недостаточно, чтобы обеспечить будущее Франции, ибо государство не может заменить народную общину, а язык сам по себе безжизнен {не он создает красоту, а культура).
Лишенные чувства кровного родства, обычные фран*цузские граждане оказались беспомощны. Французские семьи, одно время столь разветвленные и крепкие, сперва уменьшились, а затем и вовсе начали исчезать. Француз*ское общество разбилось на миллионы крошечных единиц, полностью зависящих от государства. Только эта нянька-государство и способна защищать их от насилия.
Во Франции сегодня больше верующих мусульман, чем верующих христиан. Коренное французское население по*степенно вымирает (с начала 1970-х годов), а мусульман*ское бурно растет. Хотя алжирцы и другие арабы составля*ют примерно 10 % населения (точное их количество труд*но определить), они уже покорили все крупные француз*ские города. Вдохновленные своей воинственной религи*ей и поддерживаемые своими кровно-родственными свя*зями, мусульманские парни смело шагают по улицам, запу*гивая всех остальных. Коренные вымирающие французы с недоумением наблюдают за этим страшным зрелищем и стараются не задумываться о будущем. Единственная их защита от воюющего ислама – это государство. Но госу*дарственный аппарат либо ничего не может сделать (в не*которых кварталах французских городов полицейские да*же не смеют показываться), либо не хочет, потому что на*ходится в руках атеистов-интернационалистов, которые радуются любому ослаблению традиций.
Итак, впервые со времен воеводы Шарля Мартеля, от*бросившего мусульман в великом бою под Пуатиэ, в самом центре страны, в 732 году, Франция стоит перед реальной угрозой полного исчезновения. Мы знаем по византийской истории, что этот процесс может идти долго, но на опреде*ленном этапе он становится необратимым.
В XIX веке Франция создала империю. Она построила дороги в пустыне, плотины, каналы, системы городской ка*нализации, заводы, госпитали, школы, библиотеки, внедри ла современную администрацию и гражданские суды. В те*чение почти двух веков Франция, как и другие европей*ские колониальные державы, много отдала и мало получи*ла взамен от своей империи – помимо временной славы. Сегодня ясно, что колониальные завоевания были роковой ошибкой для Франции. Колониальные народы сначала вы*гнали французов со своих земель, а затем принялись засе*лять саму Францию. В 1950-е годы французы потерпели поражение в переулках Алжира – сегодня они вынуждены отбиваться на улицах французских городов.
Некоторые вожди «Аль Каиды» недавно открыто объя*вили о своей мечте вернуть юг Франции и Испании в объ*ятия средневекового ислама (возродить «Аль Андалуз»). Самое страшное то, что эта мечта вполне может осущест*виться. Если французы будут и впредь пренебрегать идея*ми семейства и материнства, своими народными традиция*ми, им грозит участь коренного сербского населения Косо*во – быть вытесненными инородцами с земли предков и святых.
Вслед за французами на свалку истории попадут италь*янцы (при теперешнем уровне рождаемости – 1,1 ребен*ка на каждую женщину – итальянское население сокра*тится примерно на 85 % в течение трех поколений). По той же дороге идут немцы и голландцы, бельгийцы и англича*не, испанцы и почти все древние народы Западной Евро*пы. По той же дороге идут и русские...

[Wella]

ПОВЕСТЬ О КОСОВО
Демографические процессы определяют судьбу любой цивилизации. Неужели это не понятно? И пусть Россия или Америка выигрывают сражения в Чечне, Афганистане, Ираке или каких-либо других исламских странах – мусульмане все равно одержат победу. Ибо главная война – «тихая» – проходит внутри России, внутри Европы. Уже тридцать лет, как европейцы эту войну проигрывают. Еще одно или два поколения – и мусульмане приобретут окончательный демографический перевес.
Вот что рассказывают сербы, до последнего времени проживавшие в Косово:
«Косово всегда было святыней нашего сербского народа. Тысячелетие мы здесь жили, на нашей родной земле, но теперь нас оттуда вытеснили, и, по всей вероятности, мы никогда в Косово не вернемся. Мы можем сколько угодно утверждать, что это исконно наша земля, что здесь жили и трудились наши предки, что здесь похоронены наши святые, что здесь веками мы проливали нашу кровь, отстаивая родину для наших потомков... Никто этого слышать не хочет. Здесь для нас уже все кончено, ибо мы давно уже проиграли в демографической войне.
Беда пришла лишь 60 лет тому назад, когда нагрянули ино*родцы (мусульмане-албанцы) – многочисленные, сплоченные, жадные, непримиримые. Не войско вражеское нас покорило, а ти*хая иммиграция. Эти новоприезжие заводили большие семьи – пока мы рожали одного-двух детей, они рожали четырех, пяте*рых, шестерых. Албанцы давили нас своими многодетными семь*ями и скоро приобрели демографический перевес. Вливаться в наш народ, в нашу цивилизацию они не хотели – им же было яс*но, что мы представляем уходящее прошлое, а они грядущее бу*дущее. .. И вот наступил роковой момент: албанцы стали дей*ствовать силой, они вытесняли нас, село за селом, город за го*родом. Происходило это обычным бандитским способом – они избивали наших мальчишек, насиловали наших девушек, оскорб*ляли наших стариков, открыто грабили наше имущество, оск*верняли наши храмы, угрожали, устрашали до тех пор, пока на*ши люди не оставили свои родные места.
Государство не способно было ничего сделать. Когда оно пы*талось обратить этот процесс вспять, возмущалось мировое сообщество, обвиняя нас в варварстве, расизме и геноциде. Тем временем вытеснение нашего народа продолжалось в сотнях мелких поселков и проходило незамеченным мировой прессой.
Сегодня уже все потеряно. Тысячелетние отцовские участ*ки, могилы предков, останки святых, ветхие храмы, старинные предания – вся древняя культура навсегда отданы инородцам. Ничего уже не вернешь. Нет смысла на что-то надеяться – ведь Константинополь так же никогда не станет опять столи*цей христианского мира. Конечно, Косово сегодня существует как место на карте (и Франция всегда будет существовать), но оно полностью заселено инородцами».
Вот что значит демографический процесс – простая арифметика. Путь к национальному самоубийству прост: нужно лишь отказаться от создания многодетных семей и распахнуть двери массовой иммиграции – и народ неми*нуемо исчезнет с мировой арены.
Русский народ, по-видимому, ожидает именно судьба сербов Косово. Суть в том, что сегодняшние русские про*явили себя неспособными к воспроизводству. Русская женщина отказывается рожать детей или рожает максимум одного-двух. Русская девушка слишком часто мечтает либо уйти в проститутки, либо выйти замуж за иностранца. Рус*ский мужчина не стремится завести себе жену и наследни*ков; он неудобно себя чувствует в роли хозяина семьи, воспитателя своих детей. При таком отношении к семейст*ву народ обречен на гибель. Безответственность одного или двух поколений способна погубить целую нацию. Со*гласен, создавать и воспитывать здоровую семью – дело сложное. Но это опыт, который передается из поколения в поколение. Стоит потерять опыт семейственности одному или двум поколениям – и они будут забыты навсегда. Оборвется цепочка истории. Именно такой процесс мы и видим сегодня. Русская семья распалась, русские дети рас*тут сиротами, численность русского населения все быстрее и быстрее скатывается к нулю, и этнический состав России меняется на глазах.

[Wella]

ЕВРАЗИЙСТВО
[Х-АН]Русские начали понимать, что их миссия – это миссия евразийства. Они сейчас ставку делают плотно на евразийский традиционализм, на рели*гию, на национальные традиции и обычаи евра*зийских народов. Таким образом они приобретут себе союзников. Только в этом случае Россия сможет приобрести форму империи, если Путин расширит Российскую Федерацию в евразийскую и всем объявит: «В рамках Евразии вы свободны, все народы – живите, как хотите; я только буду защищать вас и ваши интересы».
[ПХ]Но империя должна со своих субъектов налоги получать. А налоги никто никогда добровольно не платит.
[Х-АН]Нет, Россия скажет: вы налоги не должны пла*тить, вы свободны, независимы все, но только в рамках Евразии. То есть, если вы этим законом живете, я не имею ник кому претензий. Я вам даю мою защиту и мою помощь. Если именно это Россия скажет тому же Азербайджану, той же Гру*зии, они согласятся.
[ПХ]А как вы смотрите на приход американских и анг*лийских нефтяных компаний в Азербайджан? По-вашему, Запад хочет завоевать себе здесь сферу влияния?
[Х-АН]Америка сейчас сильно наседает на президента
Азербайджана Алиева. Она от него требует рефор*мы, чтобы он избавился от коррупции и так далее. Он пытается им объяснить: слушайте, мы совер*шенно другой путь прошли, здесь ментальность совершенно другая у людей... А вы требуете, что*бы не было этой коррупции. Если Алиев против коррупции начнет бороться так, как считает Аме*рика, он тут же проиграет. И не порядок будет, а хаос. Эти моменты Америка не понимает. Здесь эти либеральные демократические реформы сра*батывать не будут, потому что субстрат (народ, культура. – П.Х.) к этому не готов. Здесь работа*ют принципы родственников.
[ПХ]Что вы имеете в виду, говоря о Евразии и евразий*стве?
[Х-АН]Центр Евразии сегодня – Черноморско-Каспийский регион. Евразийство означает союз между православием и исламом на почве противостоя*ния Западу.
Чтобы людям дать возможность на своей зем*ле нормально зарабатывать, чтобы создать усло*вия для нормальной жизни – не нужно никакого государства. Не нужны ни ракеты, ни атомные бомбы... Например, что может сегодня Россия против Чечни сделать? Нет в Чечне ни заводов, ни городов, ни оружия. Ничего нет, кроме веры в Аллаха. Поэтому Россия ничего не может сделать с Чечней. Ничего не сможет сделать и Запад.
Чеченцы никогда не знали государственности, всегда жили родоплеменной обшиной. В воспри*ятии чеченцев «жить свободно» означает «жить по своим традициям». Покушение на традиции че*ченцы воспринимают как угрозу своей свободе и поэтому отвергают цивилизацию в любой форме, откуда бы она ни надвигалась – с Запада или с Востока.
Чечня сегодня – развалившееся государство, и чеченцы могут творить чудеса как нация. Они показывают другим народам, как надо жить. Это действительно революционный момент.
Нухаев прав, чеченцы никогда не имели государствен*ности. В этом они отличаются от татар, которые уже давно инстинктивно тянутся к государственности. Не знаю, свя*зано это с наследием Чингисхана или с тем, что в России татары столкнулись с византийской государственностью. Но приняв присягу русскому царю, например, татары ни*когда ему не изменяли. В течение нескольких веков они многое внесли в строительство русского государства и об*щей российской цивилизации.
[Х-АН]Для чеченцев Россия есть враг. Но еще больший враг – это цивилизация, то есть Запад. Если меж*ду двумя врагами выбирать, то Россия нам ближе, мы в этом смысле являемся как бы союзниками. Нас может объединить варварство. Скажем, чисто варвары – это мы, а Россия входит в число полу*варваров.
Россия сейчас пытается отстоять свою незави*симость перед Западом, старается защититься воен*ными мерами, экономическими, дипломатически*ми. Но от цивилизации этими мерами невозможно защититься. От цивилизации можно защититься только евразийским традиционализмом – тради*цией народа, религией народа, обычаями народа.
Америка сегодня – самое отшлифованное го*сударство, но есть и другая форма общества: вар*варская, чеченская, родоплеменная. Полуварвары и полуцивилизованные народы должны ориенти*роваться либо на Америку, либо на Чечню. Если они повернутся к Чечне, они найдут спасение от Запада. Если же они будут продолжать на той же лошадке ехать к государственной системе, к за*падной цивилизации, они все равно пойдут на поклон Америке.
Бред. Я не считаю, что строительство цивилизации яв*ляется катастрофой. На самом деле строительство цивили*зации – это самое высокое проявление человеческого ду*ха, данное нам от Бога. Человек создан, чтобы царствовать над природой, создавать тончайшую культуру.
Представление Нухаева о евразийстве имеет лишь по*верхностное сходство с евразийской идеологией, впервые разработанной в русской эмиграции 1920-х годов. Евразий*цы того времени были философами, искусствоведами, исто*риками, географами. Как и Нухаев, они считали, что Россия сильно отличается от Западной Европы, что Россия – это особый мир. Однако евразийцы 1920-х годов развили идею об уникальности Евразии в сложную и хорошо продуманную теорию, в то время как для Нухаева евразийство – это лишь варварство. Более того, евразийцы 1920-х годов многое черпали от славянофилов, они писали об особой миссии русского народа, превозносили православное христианство и государственность, тогда как Нухаев – приверженец ис*лама, он радуется распаду Российского государства и видит в евразийстве путь к окончательному восторжествованию мусульманского влияния над поредевшими рядами право*славных христиан.
Конечно, можно сопротивляться насаждению амери*канской цивилизации, но сделать это следует путем про*славления другой цивилизации – например, традицион*ного европейского христианства. Несмотря на все свои не*достатки, европейско-христианская цивилизация XVIII и XIX веков (включая и Россию и Америку), на мой взгляд, является самым высоким образцом цивилизации в исто*рии, непревзойденной до сих пор вершиной человечества. Нигде и никогда поиск истины и красоты не велся так глу*боко и так обширно, как в Европе в тот период. Лучшего ориентира для России нельзя и придумать.
Евразийство может быть хорошей стратегией для Мини*стерства иностранных дел, но для внутренней политики, для русского народа евразийство – это губительный обман. Со*блазн нового (евразийского) интернационализма утопит превосходство русского народа и православия в составе многонациональной России. Без господства какого-то одно го народа и одной культуры любая многонациональная стра*на обречена на междоусобицу и историческую гибель.
Даже во времена своего самого бурного развития Русь мало ущемляла свои малые народы и иноверцев. Этим Рос*сийская империя отличалась от других империй. Вероятно, такая политика связана с широтой русской земли (ведь на Руси всем место есть) или с широтой русской души. Но мы не должны забывать, что Россию создали не мусульмане, не татары, не немцы, не евреи и не грузины. Россию созда*ли русские. Сегодня враги России как только не называют русский народ: сборище лентяев, дураки, пьяницы и во*ришки, люди, по словам Бориса Березовского, с «рабским менталитетом». Но будь русские такими, разве освоили бы они одну шестую земного шара, построили бы великую ци*вилизацию? Из тысяч и тысяч племен, которые появлялись на свете на протяжении тысячелетий, только единицы смогли создать великую цивилизацию. Русские из этих из*бранных народов.
Да, русские время от времени впадают в «русский бунт», бессмысленно разрушают все устои культуры и граждан*ского порядка, но ход истории показывает, что чаще рус*ские проявляют хладнокровие и последовательность ис*тинно господствующего народа. Как это ни странно звучит сегодня, история показывает, что русские обладали исклю*чительным талантом создавать порядок, устраивать граж*данскую жизнь, строить сильное государство и привлекать в это государство самые разные народы и племена.
Сейчас, как и в прошлом, русский народ с его право*славной верой и культурой остается хребтом многонацио*нальной России. Если хребет ослабнет, то плохо будет всем другим.

[Wella]

ЕВРОПА НА ТИХОМ ОКЕАНЕ
Россия всегда являлась частью Европы. С самого начала, с рождения русской государственности (установленной ва*рягами) и рождения русской культуры (от Византии и пра*вославного христианства), Россия была членом европей*ского семейства. Конечно, в могучую русскую нацию все*гда вливались другие народности и культуры, но это, за редкими исключениями, лишь обогащало русско-европей*скую цивилизацию, а не размывало ее. Да, России посчаст*ливилось стоять одной ногой на европейском материке, а другой – в Азии. Но это сути не меняет. Россия – евро*пейская страна. Владивосток – та же Европа на Тихом океане.
Что такое Европа? Европа – это христианская цивили*зация, ее корни произросли в Византии, Древнем Риме и Древней Греции. Европу нельзя ограничить теми странами, которые входят в Евросоюз (сухое политическое объеди*нение). Я считаю, что европейскую цивилизацию нужно определить широко и включить в нее те страны, где посе*лились европейцы, внедрив туда европейскую культуру: Северная Америка, Латинская Америка, Австралия, Новая Зеландия и пр.
Но даже если ограничиться более узким пониманием европейской цивилизации – Европа как географическое пространство от Атлантического океана до Урала (по сло*вам де Голля), – ясно, что Россия уже более тысячи летяв-ляется неотъемлемой частью Европы. Мало того, что Русь была одной из жемчужин христианского Средневековья в Европе, за последние триста лет именно Россия играла ре*шающую роль почти во всех важных политических вопро*сах и войнах Европы.
Тогда почему так часто возникает вопрос: действитель*но ли Россия часть Европы?
Конечно, русским присущи свои национальные особен*ности. А другим народам Европы разве нет (по крайней мере до их стремления заглушить все национальное в Ев*росоюзе)?
Может быть, русские просто новички в Европе? Как буд*то нет. Ведь Русь присоединилась к Европе более тысячи лет тому назад – примерно в то же время, что поляки, шве*ды и шотландцы. (Некоторые европейские народы – фин*ны, например, – присоединились к Европе еще позже.)
А может быть, дело в том, что Русь исповедовала право*славное христианство, в то время как Западная Европа бы*ла католической? Или в том, что Русь не имела отношения к итальянскому Возрождению? Но и это ничего не объяс*няет. Ведь то же самое можно сказать про современные Грецию, Болгарию и Румынию, однако никто не сомневает*ся, что они часть Европы.
Нет, здесь другой ответ. Россия уже давно пугает и бес*покоит остальных европейцев. Представьте себе, что на семейное торжество является некий трехметровый вели кан, который еле помещается за столом, заглушает прият*ный разговор своим смехом, а потом погружается в какую-то страшную мнительность. Конечно, все будут нервничать и искоса на него поглядывать.
Так что тот факт, что Россия – часть Европы, для меня по крайней мере, совершенно очевиден. Я считаю, такого понятия, как «Россия и Европа», не существует. Можно го*ворить о России и Западной Европе, о России и католичес*кой Европе, о России и средней (германской) Европе или о России и скандинавской Европе... Другое дело, что судьба определила России особый путь, путь кровавый и изнури*тельный, совсем не похожий на путь остальных членов ев*ропейского семейства. Видимо, связано это было и с ог*ромным пространством, занимаемым Русью, и с ее распо*ложением на границе Европы, и с ее призванием служить последним защитником православного христианства. Ни*какой народ в мире не принес такого великого количества жертв в защиту своей цивилизации от многочисленных на*шествий и попыток геноцида. (Даже китайцы не дотянули до русских в этом печальном состязании.) И несмотря на все Русь уцелела. Да, это поистине уникальный историчес*кий путь.

[Wella]

РУССКАЯ ИДЕЯ
Почему столько разговоров на эту тему? Как будто никто не может понять, что такое эта Русская Идея. Ельцин даже со*здал какую-то комиссию, чтобы разобраться в вопросе – комиссия так ничего и не смогла разъяснить.
Не нужно призывать на помощь старых славянофилов, не нужно вникать в рассуждения о русской душе, о славян*ской общине, о всечеловеческом призвании русского наро*да, об исторической миссии России. Будет время – поду*маем об этом. Иногда интеллигентные рассуждения только все усложняют. А здесь следует исходить из самого просто*го. Русская Идея – это любовь к России, к русской исто*рии, к русской культуре и к русским героям. Все. Точка.
Пускай герои прошлого сами покажут современному че*ловеку, в чем суть Русской Идеи. Их жизненный путь ска*жет гораздо больше, чем все теории и разъяснения по это*му поводу. Тебе могут часами доказывать на словах, что Ми-келанджело был великим художником, но величия этого мастера ты никогда не поймешь, если не увидишь его про*изведений...
Христос нас учил, что мы должны подходить к вере, как дети. Так же следует подходить к истории. Самое главное – это почитание предков. Как воспитать Русскую Идею в мо*лодом поколении? Нужно рассказывать о древних славя*нах, об их обычаях, о семейном и общественном укладе, о вере в чистые и нечистые силы, об их понятии красоты и правды. И обязательно о подвигах великих людей. Минин и Пожарский. Александр Невский. Пушкин и Достоевский. Гоголь. Сергей Радонежский и Серафим Саровский. Иван Сусанин. Суворов и Потемкин. Столыпин. Ломоносов и Мен*делеев. Сикорский. Нестеров и Левитан. Дягилев. Жуков, Конев и Рокоссовский. Солженицын. Богдан Хмельницкий. Денис Давыдов. Некоторые хотели бы включить в этот спи*сок Петра Великого или Грозного, а некоторые – Сталина. Мне все равно – главное, чтоб это был рассказ о героях. Россия – страна героев. Вот она, Русская Идея. Почему это так трудно понять?
Когда русский человек приезжает на Запад, он чувствует себя неловко, стесняется того, что он русский. Сколько раз я это наблюдал! Не стесняются объявить о себе на Западе лишь русские евреи – они легко включаются в мировую ев*рейскую диаспору. Но русские – нет. Они ведут себя скром*но, стараются побыстрее забыть русский язык и заговорить по-английски, по-французски, по-немецки... Конечно, бога*тые «новые русские» ведут себя гораздо наглее на Западе – они там покупают дворцы, сорят деньгами, устраивают вак*ханалии и гордятся эффектом, который производят на чо*порных европейцев. Но у этих людей вообще нет представ*ления о какой-либо Русской Идее – напротив, они стремят*ся поместить своих детей в швейцарские или английские школы, полностью адаптировать их к западному обществу. Такие люди не признают никакого долга перед Россией.
Кстати, в начале XX века богатые русские тоже любили отдыхать на юге Франции, в Италии, в Швейцарии. У многих там были собственные виллы, дворцы, банковские счета. Когда в 1914 году началась война, царь обратился к своим подданным с призывом вернуть денежные средства из-за рубежа и вложить их в военный заем. Самое удивительное, что практически все откликнулись: продали недвижимость, ликвидировали банковские счета и вернули деньги в Рос*сию. Вот такой патриотический подъем того времени! По*сле революции 1917 года эти самоотверженные люди вы*нуждены были бежать за границу, но на этот раз они при*ехали в знакомые города Западной Европы как нищие. По*лучается – глупо поступили? Что, было бы лучше игнори*ровать призыв «Отечество в опасности!» и остаться в вели*колепных виллах на Лазурном берегу? Нет. Эти герои со*хранили свою нравственность и свое достоинство. И буду*щие русские поколения будут вспоминать их с любовью. А вот тех «новых русских», которые сегодня прячутся в оф*шорах, еще долго будут проклинать за жульничество и трус*ливость.
Почему же современный русский человек с таким трудом осознает Русскую Идею? Дело в том, что Русская Идея, как любая культура, может существовать, только если она при*вивается в каждом поколении, сперва дома, затем в школе. Суть проблемы в воспитании, а вот оно-то как раз и отсутст*вует. Именно поэтому Русская Идея сегодня – это лишь те*ма интеллигентных разговоров и президентских комиссий.
В свое время Русская Идея была сильна. Ее понимал каждый русский человек. На ней и строилась Великая Русь. Почитались подвиги отцов и дедов, люди бережно относи*лись к обычаям и нравам предков, верили в Бога и право*славие, и Россия становилась все крепче и крепче.
Затем на Руси появились школы на западный манер, об*разование повелось по западному образцу. Что ж, Пушкин и Потемкин освоили в школе западную культуру, и их Рус*ская Идея в них только окрепла. Однако течение пошло... Постепенно образованная часть русского населения отхо*дила от своих народных истоков. Русские преподаватели (да и родители тоже) подталкивали молодежь подражать французам, немцам и англичанам. Процесс этот зашел уже далеко, когда в середине XIX века начался отчаянный по*иск: а где же Русская Идея?
«Европействующая» верхушка общества явно потеряла Русскую Идею, но некоторые успокаивали себя тем, что она осталась в народе. Это правда. Взять хотя бы 1812 год – русский народ проявил такое мужество и добился такой славы, что хватило на целый век надежды. Да, в народе Рус*ская Идея сохранялась, но до тех пор, пока народ тоже не пошел в школу. К началу XX века уже половина русских де*тей училась. И о чем учителя рассказывали ребятишкам? Не о Русской Идее. Разумеется, они проповедовали «науку и прогресс».
Шла борьба культур – борьба между западным либера*лизмом и русским традиционализмом, между социализмом и православием. И когда эта борьба вылилась на улицу, в революцию, почти никто не вышел защищать наследие предков.
Все-таки странно: Русская Идея такая простая, а ее так неудачно внедрили в школу. Вместо того чтобы обсуждать значение Русской Идеи в философском смысле, патриоти*ческая интеллигенция лучше бы напрягла все свои усилия и создала самую понятную версию этой идеи, которой можно было бы воспитывать 13-летних юношей. Тогда Русская Идея распространилась бы среди грамотного населения, укрепилась бы, развилась, и многие философские вопросы, столь волнующие патриотическую интеллигенцию, сами со*бой разрешились бы.
А что теперь? Жива ли Русская Идея? Я бы ответил так: если и жива, то находится в зачаточном состоянии. Русский человек обижен на судьбу, презирает соплеменников, не верит в подвиги и добрые дела – он видит в своем про*шлом только насилие и обман. И дело не в скверных поли*тиканах или развратных СМИ. Дело в образовании. В отли*чие от дореволюционной России, сегодня не 40 % населе*ния прошло через школу, а все 100 %. В советской школе отлично преподавались науки и литература, а вот изучение русской истории шло с тяжелой примесью Маркса, Энгель*са и прочей ленинщины. Не дай бог, какой-нибудь намек на русский национализм! Некоторые русские герои вообще не признавались – Столыпин, например, («палач револю*ции») или Донское казачество («зажиточные крестьяне, эксплуататоры»), – а другие искажались так, что невоз*можно было понять их истинное историческое значение. Даже сейчас, после распада коммунизма, многие учебники все те же, а некоторые новые сделаны по заказу западного финансиста Дж. Сороса.
И что осталось? Русская литература – русское слово, окно в русскую душу. Но это еще не вера.
Русские не уверены в себе, зажаты, не чувствуют под ногами твердой почвы. Редкий человек проявляет необыч*ную силу воли или исключительную умственную самостоя*тельность, чтобы возродить для себя предания наших пред*ков. Но не стоит унывать. Русь всегда побеждала те силы, которые пытались ее уничтожить, и у меня нет сомнений, что она восторжествует и сегодня.

[Wella]

К НОВОМУ ДВОРЯНСТВУ
Нухаев в первую очередь горец, поэтому он утверждает, что все, кто живет в условиях цивилизации, являются ра*бами. Глупая мысль. Люди, живущие в цивилизованном обществе, не рабы, а граждане. Принцип гражданственно*сти как раз и основан на том, что каждый член общества является независимым членом государства. Если человек служит государству – это не значит, что он слабый. И ес*ли человек сильный – это не значит, что он должен бо*роться с государством. Напротив, во всех самых развитых цивилизациях сильные личности всегда служили высшим интересам общества. Так действовали герои, рыцари и бо*гатыри древнего и старого мира. Свободное решение слу*жить – лежит в основе и христианства, и других великих религий.
Конечно, первобытный (негосударственный), кровно*родственный порядок, столь возлюбленный Нухаевым, до*стоин уважения, ибо построен он на священном принципе семейства. До сих пор самым надежным критерием, по ко*торому можно отличить здоровое общество от больного.
является здоровье входящих в него семейств. Если семьи крепкие, то и народ крепок. Если семьи уменьшаются и распадаются, народ болеет и в конце концов вообще ис*чезает – чисто физически. Я тоже верю в семейство: многодетное, разветвленное, клановое, состоящее из трех или четырех поколений, почитающее предков и старые обычаи, заботящееся о грядущих поколениях. Но это се*мейство, в которое я верю, стоит на службе обществу и го*сударству. Оно не ищет благополучия за счет соседей (или за счет тех семей, которые объединились в государство). Напротив, крепкая семья гордится своим вкладом в разви*тие цивилизованного общества.
Семейные ценности вполне совместимы с государст*венностью. А Нухаев противопоставляет принцип семьи (кровно-родственный порядок) государственности. От*стаивать независимость и неприкосновенность семьи, от*вергая государственные интересы – это путь к корруп*ции, беззаконию и бандитизму. Все благоустроенные го*сударства и все процветающие цивилизации построены именно на семейном принципе, они добиваются равнове*сия между семейной независимостью и государственными интересами. Как древним римлянам удалось построить Великий Рим? Просто они объединили семейную честь с гражданственностью (преданность государственной и об*щественной службе). Именно это помогло и русским воз*высить Великую Русь.
Принцип рода веками лежал в основе русской государ*ственности. Каждый русский прекрасно понимал, что та*кое человек благородный, человек хорошего рода. Каж*дый оставался верен своему роду – от князя до скромно*го ремесленника, от знатного воеводы до рядового солда*та. На Руси существовало равновесие между родоплеменным началом и государством-цивилизацией, человек все*гда защищал честь своего рода, но при том без кол____ий был готов посвятить собственную жизнь обществу или го*сударству. Общественная или государственная служба лю*дей не порабощала, не угнетала. Напротив, приносила им удовлетворение и чувство собственного достоинства. Че*ловек со здоровым пониманием семейной чести реже поддавался жульничеству, трусости или предательству, ибо знал, что недостойным поступком опорочит честь все*го своего рода.
Понятие семейной чести не менее важно в многона*циональном государстве. Русская история знает множест*во примеров, когда России всю жизнь честно и преданно служили иностранцы – будь то генерал, инженер или ад*министратор... Они по-русски говорили с акцентом, но в первую очередь руководствовались чувством рода. («Мой отец и мой дед всегда оставались верны присяге француз*скому королю или немецкому герцогу, а я, отдав мою службу русскому царю, так же до смерти останусь верным своей присяге...» – так рассуждали эти люди.)
К сожалению, русские постепенно забывают о понятии семейной чести. Хотя семейная честь прекрасно сохрани*лась до сих пор на Кавказе. Еще в царское время русские часто шутили: любой кавказец с двумя овцами считает се*бя князем. Можно посмеяться, конечно. На самом деле это хорошая черта: мужчина, который хоть мало-мальски уст*роил свою жизнь, считает себя хозяином (хотя бы в собст*венном доме), может гордо поднять голову и внести свой независимый вклад в общество. Таким же нужно стать и современному русскому человеку – устроиться, опреде*литься и взять на себя ответственность за свое место в об*ществе.
Россия сегодня действительно нуждается в новом по*нятии рода, в новой аристократии. Каждый русский муж*чина – хозяин на своем участке! Каждая русская семья – на службу обществу и государству! Только с такими прин*ципами может возродиться Великая Русь.